《白蛇传》主要内容：白素贞是修炼千年的蛇妖，一心修炼只为成仙。前往宝芝堂学徒的书生许仙，遇到大胡子刀客八两。两人误入人妖仙三界之间的“半步多”，与急于积累功德成仙的白素贞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。
在人妖仙混杂、处处是陷阱的“半步多”，白蛇和许仙在彼此舍命相助中，互生情愫。只是当时身为蛇妖的白素贞，还不能理解情为何物。而法海只分人妖，不辨善恶，执意妄为，遭受天雷之谴，被上天收回法眼，盲了双眼。白素贞历经艰辛送许仙回人间，法海变作白素贞骗许仙回头，并使他忘了“半步多”的一切，忘了心中所爱白素贞。
白素贞千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。只要集齐眼泪，她就可以成为真正的神仙。受观音菩萨指点，白素贞为了成仙来到人间，收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪。许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘。白素贞陆续收齐七滴眼泪。这七滴眼泪，每滴眼泪背后都有一个人间至情至爱的故事。它们风吹不散，水流不融，分别应在“生老病死恨离别”之上。白素贞距离成仙已是咫尺，可她却变得更加向往人间。白素贞不能斩断情根，愈陷愈深，最终嫁与许仙为妻，并怀上孩子。屡遭天谴。
法海以斩妖除魔为名，一直要拆散许仙和白素贞，最终利用自己徒弟十天使诈，设计逼迫白素贞现出蛇形，吓死了许仙。白素贞为救许仙盗来仙草，而法海趁机劫走许仙。白素贞盗来灵芝仙草，回来却不见了许仙。她跪上金山寺求法海放了许仙，哀求不成，最终水漫金山。法海将许仙掠到心境台，让他在心镜中看到白素贞的蛇身。许仙坦然处之，要定了素贞。法海被心魔所困，忘情绝义，想成佛，却成了魔。
白素贞产子，许仙摆脱了法海，与妻子相聚。孩子百日时，成魔的法海故伎重演，变作许仙骗避难的白素贞回头。白素贞在劫难逃，可是她不认为爱许仙是错，自愿走进雷峰塔。诀别前，流下她第一滴也是最后一滴眼泪。她爱许仙一生，这滴眼泪应在“爱”上。白素贞被镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，西湖水干。许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句“雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入”。许仙向法海要求每日扫雷峰塔，法海不依。可法海起身后却痛苦异常，他踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白，瞬间变老。许仙为了一生一世厮守的承诺，每日扫塔，和娘子一个塔里一个塔外。每有下雨、烈日，白素贞用法术打开那把定情的油伞为许仙遮蔽。一直到许仙老去，油伞残破……
七百年后，雷峰塔轰然倒塌。
《盘古和女娲(注音版)》主要内容：中国有一个古老的传说：在很久很久以前，没有天，没有地，没有万物，也没有人类，渺渺茫茫之中，唯有盘古。不知过了多久，盘古醒了，恍恍惚惚，杳杳冥冥，满目混沌，不辨东西，此时南北未分，上下一体，盘古感到非常困惑和压抑。他舒展四肢、伸张躯体，站立起来！当盘古站起：轻清者为天，重浊者为地，这就形成了“天地”！然而“天”和“地”之间强大的引力牢牢地互相吸引，眼看天地又要重合，盘古用力支撑，脚踩大地，手举苍天，使劲把天地分开！如此反复，不知坚持了多久，天地终于分开了，盘古却因劳累而死了。盘古死后，眼睛变化成日（左）月（右），其息为风，其声为雷，须发为星辰，骨骼牙齿为金银铜铁玉石宝藏，手脚四肢变成山脉，血液化为江河，汗水化为雨露，皮肉为土壤，筋脉为道路，其毫毛变为草木等植物，其精灵化为鱼虫鸟兽等动物，于是万物始生。这一神话传说反映了一个极其重要的中国古代生态学思想：宇宙万物的统一起源以及生态系统的整体性特征。盘古神话形象而又生动地揭示了中国生态学的核心思想：“天人合一”的思想。
龙，在十二生肖中位列第五，十二地支中配属“辰”，因此一天十二个时辰中的“辰时”（上午七点至九点）又称为“龙时”。
作为十二生肖中唯一虚构的动物，却得到人们格外的偏爱。在中国人心中，龙的地位之高是任何动物也无法企及的。我们常常自诩为“龙的传人”，在最初创造这个虚拟的神物时，便将最威武美丽的形象赋予在它的身上——蛇身、鱼鳞、鹰爪、虎目、狮鼻、鹿角；将最雄壮深邃的精神气质寄托于它——在天腾云驾雾，下海追波逐浪，在人间则呼风唤雨，无比神通。几千年以来，龙在中国传统文化中一直是吉祥、富贵、绮丽的象征，又是幸运和成功的标志。
龙，作为一种独特文化的凝聚和积淀，已扎根于每个人的潜意识里，已渗透到社会的生产和生活的每个角落。当龙年新春的脚步渐渐走近，剪纸艺术家于平、任凭所创作的《龙年的礼物》再一次让我们深刻体会到龙文化对于人们深沉而隽永的影响。
与“剪纸中国”其他的成员（《老鼠，老鼠》、《牛年的礼物》、《虎年的礼物》、《兔年的礼物》）一样，于平、任凭的剪纸作品保持了一贯的大气、质朴、简洁、喜气的风格，全书共分为三部分，分别为龙的民俗、黑龙江的传说和龙的俗信。
第一部分“龙的民俗”以与龙有关的岁时节俗为内容，包括了春节、正月十五、二月二、三月三、谷雨和五月端午等节日。
第二部分“黑龙江的传说”以民间传说故事《秃尾巴老李》为内容，这则故事除了在山东及黑龙江流传以外，也是我国比较有名的民间传说故事。
第三部分“龙的俗信”中作者对于书中所涉及到的龙文化和民俗进行了详细讲解和细节补充。
整本书采用了“山东快书”的形式，一韵到底，朗朗上口。配图中适时穿插了生动有趣的对话内容，既补充了童谣内容的完整性，又增加了不少的小趣味。
我们还随书附赠了一张贺年卡、三张藏书票和三张剪纸卡，让读者能够将新年的祝福寄至远方，将剪纸的艺术收藏于家，更帮助孩子们动手动脑、心灵手巧。
新年将至，围坐暖暖的火炉边，捧读《龙年的礼物》，它将带着老人们品味往昔岁月的醇香，让年轻人重温儿时过节的欢乐，并将最有特色的传统文化和民俗精髓传承给孩子们。这是一本适合全家人共同阅读、反复阅读、越读越厚实的礼物书。
我们的祝福也将随着这本《龙年的礼物》一起带给大家，祝大家在新的一年里龙马精神，龙年行大运！
本套丛书选取中国传统文化中颇具特色的元素，以故事为主线展开，立足于真实的民间生活，自然渗透中国传统文化的内容，使读者在阅读中既感受到温暖和爱，同时也自然而然地了解中国传统文化，唤起心灵深处对中国传统文化的热爱并长存记忆之中。
1.本套丛书不局限于讲述传统节日、中国传统文化等的来历，非知识读物，而是以生活故事为主线自然渗透，实现了心灵启迪、故事欣赏、传统文化学习等的融合。2.书名以诗词、谚语、民间传说等作为引子，颇具中国传统文化特色和意味。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常我们提起的“胡同”，多指的是小胡同。书中的铁门胡同位于南城菜市口附近，讲述这个故事的时候，八十五岁高龄的老奶奶——昔日的小英子带我们来到了这处胡同。图画书里所有的房屋在现实中几乎都不见了，唯有那棵老树还在。老人家用双手抚摸着老树，就像回到了自己小时候。
小英子成长的那个年代，生活并不富裕，不同境遇的人们住在同一条胡同里，彼此间相敬如宾。那时的街坊邻居见面都会问安，小英子跟着妈妈挨家送粽子，把左邻右舍的故事带进了人生。那一片片沉静的四合院，记录着风情淳厚、耐人寻味的市井百态。
时间的魔术棒会把一个稚气末脱的孩童变成白发苍苍的老者。或许，这一切的改变叫我们难以捉摸；但是，生活会继续。就像那棵生长在胡同深处的老树，任凭风吹雨打，依旧每日里迎着晨光，抖擞着茂密的枝叶，淡然地观望着周围的世事变化。
一个胡同的变迁，一个世纪的瞬间，令我们看到的是淳厚、博大、稳健和真诚。那些挥之不去的旧日时光，其实正映现着现在与未来。我们在变与不变中追忆过去，也在乐观泰然中期待未来。
《虎姑婆》宝妹的爸妈出门了，狡猾的老虎精扮成姑婆的模样，混入宝妹家中，想吃掉她。聪明的宝妹不但没上当，还把凶恶的虎姑婆整得又哭又叫，逃回山上，再也不敢下山吃小孩。宝妹是怎样发现老虎精的真面目？又用什么办法赶走它？《张百万》渔夫张三偶然发现一批金元宝，一夕之间变成大富翁。村里的财主吕石佬嫉妒他，吵着要和他比赛谁的钱多。比赛规则很简单，两人一起把金元宝丢进海里，谁先丢完谁就输！《李田螺》什么是真正的财富？势利的刘员外和女儿赌气，把她嫁给穷光蛋李田螺。一天，李田螺发现一个满是乌金的山洞，洞里的神仙告诉他，这些宝贝都是李门环的。这个幸运儿到底是谁？本书收录了台湾地区耳熟能详的《虎姑婆》《张百万》《李田螺》三则民间传说故事，让我们了解前人的生活智慧和处世哲学，进而引导孩子成长。
虎姑婆张百万李田螺
这是一首风格欢快的民间童谣，以一问一答的形式，展现猫与老鼠一家的互动，就像一个孩子的游戏。创作者在情节中还安排了很多小伏笔，让孩子发现与体会。
这首童谣是旧时北京的儿童常常念诵的，内容是：“一更鼓里耶，猫儿拿耗子嘞。天长哩，夜短哩，耗子大爷起晚啦。”之后，从“二更鼓”一直念到“十更鼓”，“猫”不断问道：“耗子大爷在家没有？”而“耗子”每次的回答都不一样，依次是：
（二更天）耗子大爷穿衣裳哪！
（三更天）耗子大爷漱口哪！
（四更天）耗子大爷洗脸哪！
（五更天）耗子大爷喝茶哪！
（六更天）耗子大爷吃点心哪！
（七更天）耗子大爷吃饭哪！
（八更天）耗子大爷剔牙哪！
（九更天）耗子大爷抽烟哪！
（十更天）耗子大爷上街遛弯去啦！
这首童谣的内容活灵活现地描画出一位住在北京城里的“耗子大爷”一天中的生活——懒散而讲究。现在，周翔把这首童谣改成了更有现代意味的绘本。他不但在故事里添加了许多戏剧化的视觉元素，还别出心裁地创造了另外一个“老鼠洞里的故事”，由老鼠妈妈和一群小老鼠领衔演出：老鼠妈妈熨衣服、小老鼠们读着《论猫》和《耗子快报》，在猫发起进攻时，小老鼠们用各种方法巧妙地化解猫的攻势……全书显得热闹活泼、妙趣横生。封底上，小老鼠们亲密地挤在一起共读一本书，老鼠妈妈边打毛衣边慈爱地看着他们，其乐融融、充满温馨，实在是比原来的童谣丰富太多了。
本书不但在画面上设计了丰富的细节，在文字的编排上也颇具匠心。比如“耗子大爷在家吗？”这句话，在不同的场景中出现时，字体的大小也发生了微妙的变化。从一更天、二更天到七更天、八更天，故事渐渐推向高潮，猫的心情愈发急切，说话越来越大声，字体也越来越大；而到了最后，耗子胜利在即，“耗子大爷在家吗？”的字体也倏然变小，暗示着猫的无奈心情以及说话有气无力的状态，令全书富于节奏感。
神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，是最早的口头散文。它包含了人类的幻想与对美好事物的无限追求，也充分体现了人类对于未知世界不断探索的勇气和渴望。
一个国家的历史越悠久，文化底蕴越深厚，神话故事就越多，流传范围也越广。中国有五十六个民族，各民族的神话故事加起来，仿佛银河中璀璨的星斗。这点点的星光孕育着各族人民，祖祖辈辈，世代相传：
我们将这星河中最闪亮、最引人注目的星斗摘下。集结起来，编纂出这套“中国神话绘本”，献给各民族的孩子。希望这干百年来人类智慧的结晶能够折射出无穷的想象力，托起我们的孩子，让他们飞翔在这片自由想象的天空之中；也希望这些中国最传统的文化能够增强孩子的爱国之心和民族自豪感。
在这套书中，我们不仅为孩子奉上了诗歌一样美丽的语言和梦幻一般神奇的故事，我们还邀请著名画家，为这套书绘制了极其精美的插图。每一幅独具匠心的画面都饱含着这些艺术家对青少年寄予的希望和关怀，仿佛大手牵着小手，共同见证历史长河的滚滚奔流。
作为编者，我们衷心感谢祖先们为我们留下了这些优美的神话故事；也感谢艺术家们对艺术的严谨和对青少年的关怀。同时，更要感谢阅读了这套书的读者，你们在茫茫书海中撷取这一民族文化的奇葩，让我们对于民族文化的传承多了一份信心，多了几许期望。
神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，是最早的口头散文。它包含了人类的幻想与对美好事物的无限追求，也充分体现了人类对于未知世界不断探索的勇气和渴望。
一个国家的历史越悠久，文化底蕴越深厚，神话故事就越多，流传范围也越广。中国有五十六个民族，各民族的神话故事加起来，仿佛银河中璀璨的星斗。这点点的星光孕育着各族人民，祖祖辈辈，世代相传：
我们将这星河中最闪亮、最引人注目的星斗摘下。集结起来，编纂出这套“中国神话绘本”，献给各民族的孩子。希望这干百年来人类智慧的结晶能够折射出无穷的想象力，托起我们的孩子，让他们飞翔在这片自由想象的天空之中；也希望这些中国最传统的文化能够增强孩子的爱国之心和民族自豪感。
在这套书中，我们不仅为孩子奉上了诗歌一样美丽的语言和梦幻一般神奇的故事，我们还邀请著名画家，为这套书绘制了极其精美的插图。每一幅独具匠心的画面都饱含着这些艺术家对青少年寄予的希望和关怀，仿佛大手牵着小手，共同见证历史长河的滚滚奔流。
作为编者，我们衷心感谢祖先们为我们留下了这些优美的神话故事；也感谢艺术家们对艺术的严谨和对青少年的关怀。同时，更要感谢阅读了这套书的读者，你们在茫茫书海中撷取这一民族文化的奇葩，让我们对于民族文化的传承多了一份信心，多了几许期望。
天上出现了12个太阳，炽热的阳光让大地寸草不生，民不聊生。二郎为了帮助百姓，担起大山追赶太阳，他每赶上一个太阳，就用一座大山把它压住。就这样，他帮助人间解决了大患，让人们又过上了幸福的生活。
神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，是最早的口头散文。它包含了人类的幻想与对美好事物的无限追求，也充分体现了人类对于未知世界不断探索的勇气和渴望。
一个国家的历史越悠久，文化底蕴越深厚，神话故事就越多，流传范围也越广。中国有五十六个民族，各民族的神话故事加起来，仿佛银河中璀璨的星斗。这点点的星光孕育着各族人民，祖祖辈辈，世代相传：
我们将这星河中最闪亮、最引人注目的星斗摘下。集结起来，编纂出这套“中国神话绘本”，献给各民族的孩子。希望这干百年来人类智慧的结晶能够折射出无穷的想象力，托起我们的孩子，让他们飞翔在这片自由想象的天空之中；也希望这些中国最传统的文化能够增强孩子的爱国之心和民族自豪感。
在这套书中，我们不仅为孩子奉上了诗歌一样美丽的语言和梦幻一般神奇的故事，我们还邀请著名画家，为这套书绘制了极其精美的插图。每一幅独具匠心的画面都饱含着这些艺术家对青少年寄予的希望和关怀，仿佛大手牵着小手，共同见证历史长河的滚滚奔流。
作为编者，我们衷心感谢祖先们为我们留下了这些优美的神话故事；也感谢艺术家们对艺术的严谨和对青少年的关怀。同时，更要感谢阅读了这套书的读者，你们在茫茫书海中撷取这一民族文化的奇葩，让我们对于民族文化的传承多了一份信心，多了几许期望。
过文学、艺术、哲学、宗教、法律、伦理等各种民族文化的绚丽花朵。
那《盘古开天地》、《女娲造人》、《后羿射日》、《精卫填海》等等神话名篇，展示了中华民族童年时期的英雄气概和创造才能。
那号称三大史诗的《格萨尔王传》（藏）、《江格尔》（蒙）和《玛纳斯》（柯尔克孜）等神话姊妹篇，显示了我国少数民族群众开创与
认识本民族历史的规模与智慧；一百五十万行的《格萨尔王传》还以其惊人的长度和百科全书般的内涵，被誉为世界之最。历史悠久的中国，又是极富传说的国度。它们以著名的四大传说《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》和《梁山伯与祝英台》为代表，伴随着中华民族的历史一起生长；既保持着神话的传奇想象，又具有强烈的现实性，在深厚的民族民间文化传承中，谱写着自己的神话续篇。
我们真可以由此自豪地说，中国的神话（史诗）传说，是一座独具风格的东方花园。它没有描绘希腊奥林匹斯山的神族、埃及的金字塔和印度佛本生的袅袅香雾，它就土生土长在长江、黄河的两岸，为我国民族共同体的广大成员尤其是人民群众所集体创造、口耳相传、世代享用和喜闻乐见。它是华夏子孙共同拥有的“祖业”与“家产”。
神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，是最早的口头散文。它包含了人类的幻想与对美好事物的无限追求，也充分体现了人类对于未知世界不断探索的勇气和渴望。
一个国家的历史越悠久，文化底蕴越深厚，神话故事就越多，流传范围也越广。中国有五十六个民族，各民族的神话故事加起来，仿佛银河中璀璨的星斗。这点点的星光孕育着各族人民，祖祖辈辈，世代相传：
我们将这星河中最闪亮、最引人注目的星斗摘下。集结起来，编纂出这套“中国神话绘本”，献给各民族的孩子。希望这干百年来人类智慧的结晶能够折射出无穷的想象力，托起我们的孩子，让他们飞翔在这片自由想象的天空之中；也希望这些中国最传统的文化能够增强孩子的爱国之心和民族自豪感。
在这套书中，我们不仅为孩子奉上了诗歌一样美丽的语言和梦幻一般神奇的故事，我们还邀请著名画家，为这套书绘制了极其精美的插图。每一幅独具匠心的画面都饱含着这些艺术家对青少年寄予的希望和关怀，仿佛大手牵着小手，共同见证历史长河的滚滚奔流。
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神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，是最早的口头散文。它包含了人类的幻想与对美好事物的无限追求，也充分体现了人类对于未知世界不断探索的勇气和渴望。
一个国家的历史越悠久，文化底蕴越深厚，神话故事就越多，流传范围也越广。中国有五十六个民族，各民族的神话故事加起来，仿佛银河中璀璨的星斗。这点点的星光孕育着各族人民，祖祖辈辈，世代相传：
我们将这星河中最闪亮、最引人注目的星斗摘下。集结起来，编纂出这套“中国神话绘本”，献给各民族的孩子。希望这干百年来人类智慧的结晶能够折射出无穷的想象力，托起我们的孩子，让他们飞翔在这片自由想象的天空之中；也希望这些中国最传统的文化能够增强孩子的爱国之心和民族自豪感。
在这套书中，我们不仅为孩子奉上了诗歌一样美丽的语言和梦幻一般神奇的故事，我们还邀请著名画家，为这套书绘制了极其精美的插图。每一幅独具匠心的画面都饱含着这些艺术家对青少年寄予的希望和关怀，仿佛大手牵着小手，共同见证历史长河的滚滚奔流。
作为编者，我们衷心感谢祖先们为我们留下了这些优美的神话故事；也感谢艺术家们对艺术的严谨和对青少年的关怀。同时，更要感谢阅读了这套书的读者，你们在茫茫书海中撷取这一民族文化的奇葩，让我们对于民族文化的传承多了一份信心，多了几许期望。
“小橘宝图画馆”以寓言故事、神话故事、民间传说等为题材，通过精美的图画、简洁的文字，敲开孩子稚嫩的心门。如果说图画书在寓言和民间故事中寻找民族的童年的话，那么在神话故事中寻找的应该是民族的想象力。祖国文化博大精深，其中的一花一叶，一瓦一砖，都足以让孩子沉醉心迷，在血脉中奔涌着热爱……
《嫦娥奔月》是一篇神话故事，主要讲了美丽善良的嫦娥和勇敢善射的后羿是一对恩爱夫妻，为了后羿射日成功，嫦娥向王母娘娘跪拜祈求，得到仙丹。奸诈贪婪的河伯企图抢走仙丹。为了不让恶人得逞，嫦娥吞仙丹升天成仙。百姓们从此在月下摆设香案，向上天祈求让后羿和嫦娥团聚。中秋节拜月的风俗在民间传开了。我要告诉你们的是：要做心地善良、勇敢机智、为民造福的人。
在阅读中，应引导幼儿观察画面中的人物表情，合理想象人物的心理活动，理解故事内容。引导幼儿讨论：后羿为什么要射掉九个太阳呢?嫦娥怎样得到仙丹的?河伯是个什么样的人?嫦娥为何要一口吞下仙丹?嫦娥吃了仙丹后怎样了呢?后羿回家找不到妻子了，心情怎样?乡亲们为什么很想念嫦娥?
